Juden Im Iran: eine respektierte Minderheit

Bericht der New York Times: Das ewige dumme Geschwätz von Ahmadinedschad=Hitler und seinem ageblichen Antisemitismus dient nur der Kriegsvorbereitung, hat mit der Realität nichts zu tun. Die jüdische Minderheit im Iran wird, ganz anders als in Nazi-Deutschland, respektiert wie nirgendwo sonst im Nahen Osten.

Lesen Sie den Reisebericht aus der unverdächtigen New York Times, den ich für mein COMPACT-Buch „IRAN – Fakten gegen westliche Propaganda“ übersetzt habe. (Das Buch ist in wenigen Exemplaren noch erhältlich, man bekommt es als kostenloses Geschenk, wenn man ein Abo von COMPACT-Magazin abschließt). Mehr zum Thema in der Dezember- sowie Januar-Ausgabe von COMPACT-Magazin  – und auf der COMPACT-Veranstaltung am 5. Januar in Berlin mit dem Titel „Kriegslügen gegen Iran – Fakten gegen westliche Propaganda“ (19 Uhr, Viethaus, Leipziger Straße 54).

So, hier nun der Ausschnitt aus NYT, übersetzt in Elsässer, IRAN – Fakten gegen westliche Propaganda.

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Juden im Iran

Auch in der Mainstreampresse finden sich bisweilen Artikel, die zum Nachdenken anregen. Hier als erstes ein Beispiel aus der New York Times vom 23. Februar 2009. Autor des Beitrags unter der Überschrift „Was Irans Juden sagen“ ist Roger Cohen.

Isfahan, Iran. Am Palästina-Platz, gegenüber einer Moschee namens Al Aqsa, befindet sich eine Synagoge, wo Juden dieser alten Stadt sich im Morgengrauen versammeln. Über dem Eingang ist ein Transparent mit den Worten: „Glückwünsche zum 30. Geburtstag der Islamischen Revolution von der Jüdischen Gemeinde Isfahans.“

Die Juden Irans ziehen ihre Schuhe aus, winden Lederschnüre um ihre Arme … und nehmen Platz. (…) Soleiman Sedighpoor, ein Antiquitätenhändler mit einem Laden voller Schätze, leitet den Gottesdienst von einem Podium unter einem Kronleuchter aus.

Ich hatte Sedighpoor, einem 61jährigen mit leuchtenden Augen, am Tag zuvor in seinem staubigen Geschäft einen Besuch abgestattet. Er verkaufte mir, nach einigem Zögern, ein Perlenarmband mit persischen Miniaturen. „Der Vater kauft, der Sohn verkauft“, murmelte er, bevor er mich zum Gottesdienst einlud.

Ich nahm an und bohrte nach, wie er sich bei den Rufen „Tod Israel“ – „Marg bar Esraeel“ – fühlt, die man im Iran ständig hört.

„Lass sie sagen ‚Tod Israel’“, sagte er. „Ich bin in diesem Geschäft seit 43 Jahren und hatte nie ein Problem. Ich habe meine Verwandten in Israel besucht, aber wenn ich so etwas sehe wie den Angriff auf Gaza, dann demonstriere ich auch, als Iraner.“

Der Nahe Osten ist eine ungemütliche Umgebung für Minderheiten und für Leute, deren bloße Existenz die wohlfeilen Etiketten nationaler und religiöser Identität hinterfragt. Und doch leben etwa 25.000 Juden im Iran, damit sind sie, zusammen mit ihren Glaubensgenossen in der Türkei, die größte Gemeinschaft im Nahen Osten. Es gibt mehr als ein Dutzend Synagogen in Teheran; hier in Isfahan sind es eine Handvoll, die ungefähr 1.200 Juden versorgen, die Nachfahren einer fast 3.000jährigen Gemeinde.

In den Jahrzehnten seit der Gründung Israels 1948 und der Islamischen Revolution 1979 ist die Zahl der iranischen Juden von 100.000 auf das heutige Niveau zurückgegangen. Aber der Exodus war längst nicht so total wie jener aus arabischen Ländern, wo ungefähr 800.000 Juden lebten, bevor Israel gegründet wurde.

In Algerien, Tunesien, Libyen, Ägypten und Irak – Länder, wo vor 1948 mehr als 485.000 Juden lebten – sind weniger als 2.000 übrig geblieben. Die arabischen Juden sind untergegangen. Den persischen Juden ist es besser ergangen.

Natürlich: Es sind die arabischen Länder, mit denen Israel eine Reihe von Kriegen führte, die noch nicht beendet ist. Dieser Fakt erklärt die Diskrepanz einigermaßen.

Und doch umgibt weiterhin ein Mysterium Irans Juden. Es ist wichtig zu entscheiden, was prägender ist: die annihilistischen Anti-Israel-Kampfrufe, die Holocaust-Leugnung und andere iranische Provokationen – oder die Tatsache einer jüdischen Gemeinde, die in relativer Ruhe lebt, arbeitet und Gottesdienst hält.

Vielleicht gebe ich Fakten gegenüber Worten zu viel Gewicht, aber ich sage, dass die Realität iranischer Zivilität gegenüber Juden uns mehr über den Iran berichtet – als all die rhetorische Zündelei.

Das könnte daher kommen, weil ich Jude bin und selten so durchgängig mit Wärme umfangen wurde wie im Iran. Oder vielleicht hat es mich beeindruckt, dass die Wut wegen Gaza, die auf Plakaten und im iranischen TV hinaustrompetet wurde, niemals zu Beleidigungen oder Gewalt gegenüber Juden führte. Oder vielleicht, weil ich überzeugt bin, dass die Karikierung des Iran als „Verrücktes Mullah-Regime“ und das Gleichsetzen jedes Kompromisses mit ihm mit München 1938 – eine Position, die in einigen amerikanisch jüdischen Kreisen populär ist – in die Irre führt und gefährlich ist.

Ich weiß, dass es seinen Grund hatte, dass viele Juden Iran verließen. Es gibt Feindseligkeit. Die aufgemotzten Spionageanklagen gegen eine Gruppe von Juden aus Shiraz 1999 zeigten das Regime von seiner schlechtesten Seite. Juden wählen einen Vertreter ins Parlament, aber können auch einen Moslem wählen, wenn sie es wollen. Ein Moslem jedoch kann keinen Juden wählen.

Unter den Minderheiten werden die Bahai – sieben von ihnen wurden vor kurzem unter der Anklage verhaftet, für Israel zu spionieren – brutal behandelt.

Ich fragte Morris Motamed, einst jüdischer Majlis(= Parlaments)-Abgeordneter, ob er sich benutzt fühlt, wie ein iranischer Quisling. „Nein,“ antwortete er. „Tatsächlich spüre ich hier eine starke Toleranz gegenüber Juden.“ Er sagte, dass die „Tod Israel“-Rufe ihn bedrücken, aber kritisierte im weiteren den „doppelten Standard“, wonach Israel, Pakistan und Indien Atomwaffen erlaubt sind, nicht aber dem Iran.

(…)

Realismus in Bezug auf Iran sollte Isfahans ökumenischem Palästina-Platz Rechnung tragen. An der Synagoge sagte mir Benhur Shemian, 22, dass Gaza zeige, wie „kriminell“ die Regierung Israels ist, aber dass er dennoch auf Frieden hoffe. An der Al-Aqsa-Moschee deutete Monteza Foroughi,72, hinüber zur Synagoge und sagte: „Die haben ihren Propheten; wir unseren. Und das geht in Ordnung.“